[xvii]《汤用彤全集》第四卷,河北人民出版社1999年版,下引页码均出自本书。

这一段对话，多么生动、多么尖锐。经济起飞的国家和地区都以儒学为背影，四小龙台湾、香港、新加坡、韩国之外，还有日本。

儒学现代化的原则应当包含：1、除去封建性、建立现代性：例如君为臣纲要改为官为民仆。宋元明清（共979年）是一个外族入侵、汉族受难的时代。2、原理对、具体不对，改之。在春秋时代，这是大规模的教育事业。宋明理学又称道学，是儒学受佛教影响之后的变体。

（3）佛教的渗透隋唐时代，以儒学概念解释佛教，形成中国佛教。（明太祖朱元璋因孟子说民贵君轻而把孟子逐出孔庙。在过去的辨伪学中，儒家经学被认为是从汉代才开始的。

《史记·孔子世家》记载：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。(14) 《论语·述而》的加，《史记·孔子世家》作假（《风俗通义·穷通》同）。总之，早期儒家教育和学习的六种文本，主要是由孔子编定并达到大致统一的。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。

(34) 可以肯定的是，荀子使用的传曰之传，不是赵岐所说的传闻之言。这里孔子用兴（激发志向）、立（规范行为）和成（调和性情）三者分别概括《诗》、《礼》、《乐》的整体功能和作用。

《礼》者，法之大分，类之纲纪也。《毛诗》疏引作《书传》有之。(20) 早期儒家称引经典，是自觉自愿的理性选择，他们承认经典的原创性和智慧，因而加以接受和引用。据此，作为传述《易》经的十翼主要是孔子撰作。

《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作。中国历史上各个时期数不清的新儒家、新道家，不论是不是独创冲动的复萌，却绝不是那独创思想的再版。周监二代，郁郁乎文哉。《孟子正义》赵岐注说：于传文有是言。

殷礼吾能言之，宋不足征也。经典意义上的经这一术语，在战国时代已经通用。

《史记·田敬仲完世家》也记载孔子晚年对《易》有浓厚的兴趣：太史公曰：盖孔子晚而喜《易》。我们不接受今文学家的看法，说六经都是孔子创作，但认为孔子与六经没有关系的说法也没有可信的根据。

把《诗》与志联系在一起的说法，在先秦古文献中多见。经典意义上的经，是继经典意义上的典之后而出现的。如果原《虞书》确有此语，这里的《道经》则是《尚书》的一部分。(36) 王博：《易传通论》，第216页，北京，中国书店，2003。在这一概括中，荀子认为五部经典都归属或统一于圣人所创造的道，但在具体表现上又各有其侧重。《孔子世家》又记载：孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

在孔子看来，学习《诗》，只是会背诵是没有什么用处的，关键是要理解和会运用。在此，人们不仅推演出了与经典相对的诠释性作品，而且从经典诠释活动和经验中抽象、概括出了用于诠释的术语和观念，并进一步又建立起诠释学的理论。

《史记·太史公自序》记载：夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。第三，早期儒家通过对这六种文本的阅读、理解和诠释，对每一种文本的整体意义作出了概括，试图使每部经典的意义符号化。

后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而同归者也。谦虚的孔子，相信三代圣人的权威，不敢以圣人自居，自然也不会僭越圣人创作的特权。

类似意义的典，也延伸到指称其他帝王的记载中。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。《六德》明确列出了六种文本——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。值得注意的是，这里出现了典以志经的说法。

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。《易》与孔子的密切关系往往不被承认，持这种观点的人说，《易》在东周时代并非是儒家信奉的经典，儒家信奉《易》是从汉代开始的，孔子与《易》没有什么关系，解释《易》的易传也都不是孔子所作。

曰：‘学《诗》乎？对曰：‘未也。正是在六种文本大体定型和统一的条件下，儒家通过学习、阅读和运用它们，开始为其赋予经的性质，并在引经据典和信奉之中使之权威化。

根据新出土的郭店竹简儒家文献，再结合传世文献，可以肯定地说，儒家信仰的经典在东周时代已经基本定型，其经典的传授、学习和诠释在当时的儒家内部业已普遍，并产生了表示经典诠释行为、活动的传、解、说、记等术语及其作品。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。

这说明，说也是作为诠释经典而使用的一个术语。天下之道管是矣，百王之道一是矣。如《论语·阳货》记载：子曰：‘予欲无言。新出土的上博楚简有儒家诠释《诗》的作品，整理者题为《孔子诗论》。

孔子作为我们通常所说的中国第一位创办私人教育的教育家，他教授弟子们学习和阅读的主要书籍就是这六种文本。需要注意的是，荀子的这两处概括，都没有谈到《易》，这说明他不太重视《易》。

一些经学的研究者，或者认为孔子同《周易》、《春秋》无关，《易》作为儒家经典是汉代的产物③，《春秋》也不是孔子创作的。是故，孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎。

《韩非子》有《解老》和《喻老》，也有经与说相对之使用。絜静精微，《易》教也。